Оперативная информация по состоянию на 7.00.(9 июня) Судно лежит в дрейфе. Судно находится в 17 милях западнее от порта Кейптаун, Южно-Африканская Республика. Глубина под килем 110 метров. Погода: температура воздуха 14 градусов, температура воды за бортом 16 градусов. Атмосферное давление 757 мм рт. ст. Ясно. Ветер восточного направления 6-7 метров в секунду.

КЕЙПТАУН

Кейптаун является административным центром провинции Западный Кейп, а также законодательной столицей ЮАР, где расположен Парламент. Это второй по величине город страны и крупный морской порт мирового значения. Он находится в северной части Капского полуострова на расстоянии 50 км от Мыса Доброй Надежды. Общая площадь города составляет 300 кв. км, население – 3,4 млн. человек.

Политическое значение города

В соответствии с действующей конституцией в Кейптауне находится парламент ЮАР – высший законодательный орган страны, состоящий из двух палат. Нижняя палата – Национальная ассамблея включает 400 депутатов и формируется по партийным спискам на основании результатов общенациональных выборов. Верхняя палата – Национальный совет провинций насчитывает 90 депутатов (по 10 депутатов от каждой из девяти провинций ЮАР). Парламент страны обладает широкими полномочиями, принципы его функционирования аналогичны тем, которые приняты в Великобритании. Каждое министерство имеет постоянно действующее представительство при высшем законодательном органе. Глава государства и члены кабинета проводят в Кейптауне до половины своего рабочего времени.

В городе постоянно находятся дипломатические представительства 39 стран мира. Помимо этого, многие посольства, расположенные в Претории, на период сессий Парламента временно переезжают в Кейптаун, или имеют здесь свои отделения.

Экономическое значение

Кейптаун производит 15% валового национального продукта ЮАР. Основу тяжелой промышленности составляют нефтеперерабатывающие и химические предприятия; автосборочные и судоремонтные заводы; компании, производящие сельскохозяйственные удобрения, цемент и строительные материалы. Высоко развиты легкая и пищевая промышленности, особенно виноделие, ткацкая, швейная, кожевенная и печатная отрасли. Кейптаунский порт является крупнейшим в мире по объемам экспорта свежих фруктов. Кейптаун занимает лидирующее положение в стране в сфере информационных технологий, в банковском и страховом бизнесе. В черте города и его пригородах расположено 19 предприятий военно-промышленного комплекса ЮАР, ведущих научно-исследовательские и опытно-конструкторские разработки на мировом уровне. В последние годы все более заметную роль в экономике города играет туристический бизнес. Только за один сезон, с ноября 2004 года по март 2005 года, Кейптаун посетили более 6,5 млн. туристов, что принесло в городскую казну более 64,7 млрд. долларов США.

Население

По расовой принадлежности 50% населения Кейптауна составляют цветные, 25% – белые, 20% – черные и 5% – выходцы из Азии, преимущественно из Индии. Среди белых 60% являются африканерами (бурами) и 30% считают себя англичанами. Наиболее многочисленными в Кейптауне являются немецкая, итальянская, еврейская, португальская и греческая общины. Подавляющее большинство черного населения составляют представители народности коса. Основные языки – африкаанс (59,2%), английский (20,3%) и коса (19,1%). 

Большинство жителей Кейптауна являются прихожанами голландской реформаторской, англиканской и других протестантских церквей. Имеется довольно значительное количество приверженцев римской католической церкви. Быстро растет мусульманская община, которая в настоящее время насчитывает около 350 000 человек.

Уровень жизни в Кейптауне является самым высоким в стране. Годовой доход на душу населения составляет 11 025 долларов США, в то время как в целом по ЮАР он находится в пределах 7 660 долларов США.

Климат и рельеф

Климат Кейптауна по своему типу относится к средиземноморскому. Его своеобразие определяется Столовой горой и холодным Бенгельским течением Атлантического океана. В наиболее теплые месяцы (январь – февраль) средняя температура воздуха составляет 21?С, в наиболее холодные (июнь – июль) – 13?С. В год насчитывается не более 70 дождливых дней с уровнем осадков до 660 мм.

Рельеф города формирует Столовая гора (высота 1086 м над уровнем моря) и прилегающие к ней горы Пик Дьявола (1000 м), Львиная Голова (669 м) и Сигнальный холм (350 м).

История

Первым европейцем, который высадился на берегу Столовой бухты, был португальский мореплаватель Антонио де Салданья. Он обнаружил здесь аборигенов из племени кой, основными занятиями которых были разведение скота, охота и примитивное земледелие. С тех пор многие европейские суда стали заходить в Столовую бухту для пополнения запасов пресной воды и провизии.

История постоянного поселения в районе Столовой бухты начинается с 7 апреля 1652 года, когда Ян Ван Рибек основал здесь форт для снабжения кораблей Голландской Ост-Индской компании, огибающих Мыс Доброй Надежды. К середине XVIII века город насчитывал 1 000 домов и 14 000 жителей. Европейские морские державы успели оценить его стратегическое значение. В 1781 году Великобритания предприняла первую попытку захвата Капского полуострова, однако французский флот прибыл в Столовую бухту раньше и помог голландцам отстоять город. Англичане не отступили от своей цели – новое нападение, предпринятое в период с 1795 по 1803 годы, привело к оккупации Кейптауна. В 1806 году Великобритания окончательно установила контроль над Капской колонией.

С 1870 года в Кейптауне развернулось строительство крупного океанского порта. Практически одновременно начался мощный поток иммиграции, связанный с открытием на юге Африки месторождений алмазов и золота. В годы Англо-Бурской, I-ой и II-ой Мировых войн Кейптаун являлся главной военно-морской базой английского флота, что способствовало быстрому индустриальному развитию города.

В настоящее время Кейптаун является трехмиллионным городом с современной инфраструктурой, крупным промышленным, финансовым и туристическим центром, парламентской столицей страны. Его роль во всех сферах жизни ЮАР неуклонно растет.

ЮЖНО-АФРИКАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА
ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО И НАЦИОНАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ НАСЕЛЕНИЯ

Южно-Африканская Республика занимает выгодное физико-географическое и стратегическое положение на Африканском континенте, по уровню развития экономики и промышленной инфраструктуры занимает одно из первых мест среди африканских стран, имеет большие запасы полезных ископаемых, обладает мощным научным, военным и военно-техническим потенциалом.
Отличительной особенностью ЮАР является то, что население страны состоит из большого количества различных народов, расовых и этнических групп, многие из которых имеют индивидуальную историю своего развития, культуру, религию, традиции и обычаи. Все это накладывает определенный отпечаток на национальную психологию, взаимоотношения и поведение южноафриканцев.

Физико-географическое положение ЮАР
Южно-Африканская Республика располагается на юге Африканского континента в тропических и субтропических широтах Южного полушария. Территория страны составляет 4,2 % площади континента (1223 млн. кв. км.).
На северо-западе ЮАР граничит с Намибией, на севере – с Ботсваной и Зимбабве, на востоке – с Мозамбиком и Свазилендом. Внутри страны, как анклав, расположено королевство Лесото.
Столицей ЮАР является г.Претория, где расположены все органы исполнительной власти страны. Законодательная власть (Парламент ЮАР) находится в г.Кейптаун, судебная власть (Верховный Суд) – в г.Блумфонтейн.
На западе ЮАР омывается водами Атлантического океана, на юге и востоке – Индийского океана. Береговая линия страны составляет 2954 км. В состав ЮАР входят два острова – Принц Эдвард и Марион, которые расположены в 1920 км к юго-востоку от город Кейптаун.
Рельеф страны характеризуется преобладанием внутренних плато и узкой полосой прибрежных низменностей (равнин), которые разделены между собой чередой горных хребтов и холмов, известных под названием Большой (Великий) Уступ, протяженность которого составляет 2 тыс. км. На востоке и юго-востоке уступ имеет название Драконовы горы. Здесь, на границе с королевством Лесото, расположена самая высокая гора в ЮАР Шампейн-Касл (3374 м). С юго-запада к Большому Уступу примыкают молодые Капские горы.
На территории ЮАР преобладает средиземноморский климат со средне годовыми температурами от +12°С до +23°С. На формирование климата основное влияние оказывают течения – холодное Бенгельское и теплое Мозамбикское, омывающие западное и восточное побережье страны, а также горные хребты Большого Уступа, являющиеся естественной преградой для влажных восточных ветров с Индийского океана.
Зима (июнь-август) – сухой, ветреный и прохладный период времени года. Температура колеблется от +12°С до +18°С, в южных и восточных горных районах может опускаться до –9°С. При низких температурах в горных районах отмечается выпадение осадков в виде снега.
Лето (декабрь-февраль) – умеренно жаркое, среднесуточная температура составляет +26°С. В Центральной и Северной части страны температура иногда достигает +40°С, воздух отличается повышенной влажностью. Основное количество осадков приходится на восточную часть страны – до 1000 мм, на западе – до 150 мм.
Основными природными ресурсами ЮАР являются золото, платина алмазы, каменный уголь, хромовая, марганцевая и железная руды, алюмосиликаты, ванадий, цирконий, никель, титан, медь, фосфаты, уран, соль и природный газ.
По своему физико-географическому положению, ЮАР является уникальной страной. Благоприятные климатические условия, красота и экзотичность природы делают страну привлекательной для иностранных туристов, численность которых растет с каждым годом. ЮАР занимает стратегически выгодное географическое положение, поскольку через нее проходит большое количество морских торговых путей, связывающих Америку, Европу и Азию. Огромные запасы минеральных и сырьевых ресурсов привлекают иностранных инвесторов, что оказывает существенное влияние на развитие экономики и промышленной инфраструктуры ЮАР.

Особенности исторического развития страны
До появления первых европейцев на южной оконечности Африканского континента обитали племена народов саан (бушмены), койкоинской группы (готтентоты) и банту.
Белые люди в Южной Африке впервые появились более 500 лет назад. Это была экспедиция португальских моряков во главе с Бартоломео Диашем, которая 6 января 1488 года достигла устья реки Оранжевая на границе современных Намибии и ЮАР, а затем обогнула мыс Доброй Надежды в поисках новых морских путей в Индию. Однако в этой части Южной Африки португальцы не закрепились, решив образовать колонии в Мозамбике.
Колонизация Южной Африки началась в 1652 году, когда три корабля Голландской Ост-Индской компании под командованием Яна ван Рибека прибыла на мыс Доброй Надежды и обосновала там базу для ремонта кораблей. Впоследствии на этом месте образовалась Капская колония.
В 1657 году часть персонала компании была освобождена от службы, арендовала участки земли и превратилась в свободных колонистов – бюргеров.
В основном это были выходцы из Голландии, но по мере расширения границ колонии в регион стали прибывать колонисты из Дании, Бельгии, скандинавских стран и Германии. В 1688 году, спасаясь от религиозных преследований, в Южной Африке обосновалась большая группа французских гугенотов численностью более 200 человек.
В течение короткого времени (практически за одно поколение) произошло смешение кровей населявших Капскую колонию народов, которые стали называть себя бурами, что на старо-голландском языке означает крестьяне. Буры (африканеры) создавали крупные скотоводческие и винодельческие хозяйства на основе рабской эксплуатации черных африканцев.
Рабами становились жители местных африканских племен (в основном готтентоты), которых захватывали в плен во время вооруженных столкновений. Кроме того рабов привозили из Анголы, Гвинеи, Малайзии, островов Мадагаскар и Ява. Смешение кровей среди рабов привело к появлению общин цветных, метисов и индийцев.
В 1795 г. Великобритания аннексировала Капскую колонию, но вскоре вынуждена была вернуть её обратно Голландии по условиям Амьенского мира, подписанного с Францией в 1802 году.
В 1806 г. Великобритания вновь захватила колонию, воспользовавшись ослаблением наполеоновской армии. С этого момента начался период британской колонизации Южной Африки. С целью укрепления своих позиций Великобритания всячески способствовала росту своих колонистов, численность которых за период с 1819 по 1860 гг. увеличилась на 20 тыс. человек.
Большинство буров были недовольны проводимыми англичанами реформами, особенно в плане запрещения использования рабского труда африканцев. Недовольство привело к их массовому оттоку из Капской провинции на север и северо-восток страны в поисках новых земель и независимости.
По мере продвижения на север и восток буры встречали ожесточенное сопротивление африканских племен, населявших эти земли, особенно зулусов. Тем не менее, бурам удалось захватить огромные территории и создать там свои поселения.
В 50-х годах XIX столетия произошло объединение большинства бурских поселений за реками Вааль и Оранжевая. В 1854 г. англичане признали независимость первой бурской республики – Оранжевое Свободное Государство (Оранжевая Республика), а в 1856 г. ими была признана и другая бурская республика – Южно-Африканская (Республика Трансвааль). Обе республики приняли свои конституции, в которых допускалось использование ограниченного рабского труда жителей местных африканских племен и декларировалось расовое неравенство.
В 1859 г. на одной из ферм в Витватерсранде был найден 5-ти каратный алмаз. Это событие стало началом нового исторического периода Южной Африки. Открытие месторождений алмазов и золота привело к резкому увеличению притока в Южную Африку иммигрантов и европейских капиталов.
Правительство Великобритании, стремясь максимально использовать природные богатства страны в своих интересах, приняло решение установить полное господство над всем южноафриканским регионом. С этой целью Великобритания начала подготовку к войне против бурских республик.
В 1880 году началась первая, а в 1899 г. – вторая англо-бурская войны, которые нанесли значительный ущерб, как той, так и другой стороне. 31 мая 1902 года был подписан мирный Феринихингский договор, согласно которому бурские республики отказывались от своей независимости, а британское правительство обещало возместить причиненные войной убытки.
31 мая 1910 года на юге Африканского континента правительством Великобритании был образован самостоятельный доминион – Южно-Африканский Союз, в его состав были включены четыре провинции – Капская, Наталь, Трансвааль и Оранжевая.
Первым руководителем вновь образованного государства стал Л.Бота, который начал вводить законы, направленные на ограничение прав черного населения страны и жесткую эксплуатацию африканского населения.
Недовольство черных своим бесправным положением привело к активизации политических движений. В стране началось образование политических партий, объединивших черное население в их борьбе за свои права. В частности, были организованы Южно-Африканский национальный туземный союз, позднее переименованный в Африканский национальный конгресс (АНК), Южно-Африканская коммунистическая партия (ЮАКП), Панафриканский Конгресс (ПАК) и профсоюзное движение КОСАТУ.
Под угрозой возрастающего числа политических партий и движений, направленных на изменение государственной системы, большинство белых южноафриканцев пришло к идее образования собственной партии. Так была образована Национальная партия (НП), которая в 1948 году пришла к власти.
Лидерами этой партии во главе с Д.Маланом была разработана концепция нового политического курса (апартеида), в основе которого предусматривалось раздельное развитие белого и черного населения страны.
Апартеид предусматривал жесткую расовую дискриминацию и господство белой расы над черной. В короткое время вся законодательная система страны была приведена в соответствие с данной доктриной.
В 1960 году был проведен референдум среди белого населения по вопросу создания республики, а 21 апреля 1961 года была провозглашена Южно-Африканская Республика и принята конституция страны.
В 1963 году вступил в действие закон «О развитии самоуправления банту», началось административное разделение всей территории по расовому признаку на «белую» и «черную» Южную Африку. Для основных этнических групп были отведены небольшие районы компактного проживания – «хоумленды» и «бантустаны» (Транскей, Сискей, Бопутатсвана и Венда).
Им было предоставлено ограниченное самоуправление с перспективой перехода к полной независимости.
Одновременно с преобразованиями начались гонения против активистов АНК, ПАК, ЮАКП и всех тех, кто выступал за изменение государственного устройства ЮАР. Данные партии были запрещены, что заставило их руководство перейти на нелегальное положение.
В 1963 году АНК и коммунисты образовали военизированную организацию «Умкхонто ве сизве» (Копье нации), а ПАК сформировал свои боевые отряды «АПЛА». Большую помощь в подготовке кадров для этих подразделений оказывал Советский Союз. Бойцы «Умкхонто ве сизве» и «АПЛА» фактически начали открытую войну против правительства ЮАР, которое в свою очередь проводило массовые репрессии против этих организаций и африканского населения.
В 1984 г. была принята новая конституция, вводившая в стране президентскую форму правления. Первым президентом ЮАР стал П.Бота. Впервые в выборах в парламент наряду с белыми избирателями могли участвовать цветные и индийцы. Парламент был разделен на три палаты по расовому признаку (белые, цветные, индийцы). Это положило начало политическому реформированию системы апартеида.
Политическая изоляция ЮАР, экономический спад, внутриполитическая нестабильность и провал проводимых реформ привели к недовольству политикой П.Боты со стороны большинства членов Национальной партии. В 1989 году президентом страны становится Ф.Де Клерк, который выступил за создание в ЮАР равноправного общества. В 1990 году деятельность АНК, ПАК, ЮАКП и других организаций была легализована, из тюрем были освобождены политические заключенные, включая лидера АНК Нельсона Манделу, и провозглашен курс на полный демонтаж апартеида.
В сентябре 1993 года между основными политическими партиями было достигнуто соглашение о временной конституции и проведении в апреле 1994 года первых нерасовых выборов, в ходе которых партия АНК получила большинство мест в парламенте и соответственно в правительстве, а Нельсон Мандела стал первым чернокожим президентом страны.
В декабре 1996 года была принята новая конституция ЮАР, которая действует с 1 февраля 1997 года по настоящее время. В ее основу были заложены принципы равноправного нерасового и демократического общества.
В целом, следует отметить, что Южно-Африканская Республика имеет непродолжительную историю своего развития, которая берет свое начало с момента прибытия в страну первых голландских колонистов и характеризуется расовой дискриминацией, существовавшей здесь с самого начала колонизации страны. В последствии, она стала основой политики апартеида, которую поддерживала большая часть белого населения страны.
В результате жесткой эксплуатации африканцев белым удалось превратить для себя страну в процветающий рай. Однако до 1994 года политическая стабильность в ЮАР отсутствовала, поскольку более 70 % черного населения жило в нищете и бесправии. В упорной политической борьбе народ ЮАР разрушил тоталитарный режим апартеида и приступил к строительству равноправного общества.
Таким образом, можно отметить, что с 1994 года в ЮАР начался новый этап исторического развития, который направлен на создание равных условий и возможностей для проживающих здесь этнических групп и народностей. Однако, несмотря на то, что с этого момента прошло уже более десяти лет, укоренившиеся за долгие годы апартеида противоречия между белыми и черными продолжают проявляться во всех сферах жизни и деятельности южноафриканского общества.

Государственное устройство ЮАР
В соответствии с конституцией страны, вступившей в действие с 1 февраля 1997 года, ЮАР  парламентская республика, неделимое государство с единым гражданством и всеобщим избирательным правом.
В ЮАР установлено три уровня управления: национальный, провинциальный и местный, каждый из которых имеет законодательные, исполнительные и судебные структуры.
Национальный уровень управления:
Законодательная власть в ЮАР принадлежит парламенту страны, который состоит из двух палат: верхней – Национальный совет провинций и нижней – Национальная ассамблея.
В состав Национального совета провинций (НСП) входят 90 сенаторов (по 10 человек от каждой из 9 провинций), которые призваны защищать интересы своих провинций в парламенте страны. Срок действия полномочий делегатов заканчивается по мере их переизбрания в ходе выборов в провинциальные органы власти.
Национальная ассамблея (НА) может состоять из 350, но не более 400 депутатов, избираемых в ходе всеобщего голосования. Членом НА может стать любой гражданин ЮАР в возрасте от 18 лет. Национальная ассамблея избирается сроком на пять лет.
Исполнительная власть принадлежит правительству страны. Главой государства и правительства является Президент, он же выполняет функции главнокомандующего Национальными Вооруженными Силами. Президент избирается на первом заседании НА и выполняет свои полномочия до назначения нового президента уже другим составом НА.
Президент назначает кабинет министров, в состав которого помимо министров входит вице-президента, утверждает назначения на должности высших армейских офицеров, судей и генерального прокурора.
Президент подписывает международные договоры, объявляет войну и заключает мир, санкционирует принятие парламентом законопроектов, издает указы, производит награждения, обладает правом помилования.
Провинциальные органы власти:
В соответствии с действующей конституцией страны территория ЮАР разделена на девять провинций:
- Западный Кейп (население 4,3 млн. человек, территория 129 386 кв. км), административный центр – город Кейптаун;
- Восточный Кейп (7,0 млн. человек, 169 580 кв. км), город Бишо;
- Квазулу-Наталь (9,1 млн. человек, 92 100 кв. км), имеет два административных центра – г.Питермарицбург и г.Улунди;
- Северный Кейп (0,9 млн. человек, 361 830 кв. км), г.Кимберли;
- Свободное государство (2,8 млн. человек, 129 480 кв. км), г.Блумфонтейн;
- Северо-западная провинция (3,6 млн. человек, 116 320 кв.км), г.Мафикенг;
- Гаутенг (8,0 млн. человек, 17 010 кв. км), город Йоханнесбург;
- Мпумаланга (3,1 млн. человек, 79 490 кв. км), город Нелспрёйт;
- Лимпопо (5,7 млн. человек, 123910 кв. км), город Полокване (бывший город Питерсбург).
Законодательная власть. Каждая из девяти провинций имеет свой законодательный орган – провинциальное собрание, куда избираются граждане, проживающие в этой провинции. В провинциальное собрание может входить от 30 до 80 депутатов.
Провинции могут иметь свою собственную конституцию, если она не противоречит основным положениям конституции страны.
Исполнительная власть. Главой провинциальной исполнительной власти является Премьер. Он избирается из состава провинциального собрания на первом после избрания заседании.
Премьер имеет право сформировать исполнительный совет провинции, состоящий из 10 человек.
Местные органы власти:
Законодательная власть на местах принадлежит муниципальным советам, в которые избираются жители муниципальных округов.
Исполнительная власть на местах принадлежит муниципалитетам во главе с мэром.
Конституцией страны признается и гарантируется право на местное самоуправление. В каждой провинции предусмотрено создание палаты традиционных лидеров, а на национальном уровне – совета традиционных лидеров.
Неотъемлемой частью конституции страны является «Закон о правах человека» (Bill of Human Rights), который гарантирует признание и защиту прав личности независимо от расы, пола, языка, культуры, религии и положения в обществе.
Конституция также гарантирует неприкосновенность частной собственности и равенство всех перед законом, равное право на участие в выборах и создание политических партий.
Судебная система страны
Судебная власть в ЮАР не зависит от законодательных и исполнительных государственных структур.
В судебную систему ЮАР входят:
Суды высшей инстанции (Конституционный суд; Апелляционная палата Верховного суда; Провинциальные отделения Верховного суда; Местные отделения Верховного суда).
Суды низшей инстанции (районные и окружные Магистратские суды; специальные суды, где африканское население решает споры на основе местного традиционного права и обычаев под председательством местного вождя или старейшины).
Высшей судебной инстанцией страны является Апелляционная палата Верховного суда (г.Блумфонтейн, провинция Свободное Государство), в которую входят шесть провинциальных и три местных отделения.
Судьи Конституционного суда и Апелляционной палаты назначаются президентом страны. Судьи судов низшей инстанции назначаются министерством юстиции ЮАР.
В целом анализ государственного устройства и административно-территориального деления ЮАР свидетельствует о том, что государственная система управления предоставляет большие полномочия президенту, который для обеспечения своей власти уделяет большое внимание наращиванию возможностей силовых структур и ужесточению в стране административно-полицейского режима.
Расстановка внутриполитических сил
В настоящее время в ЮАР действуют 25 политических партий, общественных и профсоюзных организаций, которые в той или иной степени оказывают влияние на формирование внутриполитического курса в стране.
Ведущей политической партией ЮАР является Африканский национальный конгресс (АНК) – старейшая и наиболее влиятельная партия, образованная в 1912 году представителями прогрессивной африканской интеллигенции и традиционной африканской знати с целью борьбы за национальное освобождение.
В ходе последних всеобщих выборов, состоявшихся в апреле 2004 года, АНК получила 279 мест в Парламенте страны.
Далее, по количеству мест партийный состав Национальной Ассамблеи ЮАР распределился следующим образом:
- Демократический Альянс (ДА), 50 мест в Парламенте – официальная оппозиция, представляющая интересы главным образом либералов среди белого населения страны.
- Партия свободы Инката (ПСИ), 28 мест в Парламенте ЮАР – этнорегиональная организация, отстаивающая интересы народности зулусов и пользующаяся их поддержкой в провинции Квазулу-Наталь и ряде районов центральной части страны.
- Объединенное демократическое движение (ОДО), 9 мест в Парламенте – выступает с центристских позиций.
- Новая Национальная партия (ННП), бывшая национальная партия, 7 мест в Парламенте, находилась у власти с 1948 по 1994 годы. С начала 90-х годов проводила курс на демонтаж системы апартеида, пользуется поддержкой большинства среди белых и цветных слоев населения страны.
- Независимые демократы (НД), 7 мест в Парламенте ЮАР.
- Объединенная христианско-демократическая партия (ОХДП), 3 места в Парламенте ЮАР.
- Панафриканский конгресс Азании (ПКА), 2 места в Парламенте – выступает с леворадикальных позиций.
- Организация народа Азании (ОНА), 2 места в Парламенте, также стоит на леворадикальных позициях. Обе организации (ПКА и ОНА) являются сторонниками передачи всей власти черному большинству, перераспределения в его пользу земли и всей собственности, а также построения «африканского социализма».
- Африканская христианско-демократическая партия (АХДП), 7 мест в Парламенте, стоит на позициях защиты и продвижения библейских принципов и ценностей.
- Фронт свободы (ФС), 4 места в Парламенте, представляет правое крыло белой общины, выступает за создание самостоятельного территориального образования для африканеров.
- Фронт меньшинства (ФМ), 2 места в Парламенте, отстаивает интересы индийской общины город Дурбан.
По результатам апрельских 2004 года всеобщих выборов, Южно-Африканская коммунистическая партия (ЮАКП) в состав Парламента ЮАР не вошла. В своих политических устремлениях она тесно взаимодействует с Южно-Африканским профсоюзами (Congress of South African Trade Union – COSATU).
Экономическое положение ЮАР
В экономическом плане Южно-Африканская Республика является одной из самых развитых стран на континенте. В ЮАР действуют хорошо отлаженная кредитно-финансовая система, спутниковые, радио, радиорелейные и проводные линии связи, развитая инфраструктура морского, воздушного, автомобильного и железнодорожного транспорта, а также разветвленная система энергоснабжения.
Фондовая биржа ЮАР (город Йоханнесбург) входит в десятку крупнейших в мире. Ведущими отраслями экономики страны являются горнодобывающая и обрабатывающая промышленности, торговля и сельское хозяйство.
По данным всемирного банка, ЮАР занимает 27-е место по численности населения и объему валового внутреннего продукта (ВВП). По мировым стандартам экономика ЮАР относится к среднему уровню. По годовому доходу на душу населения она занимает 5 место среди африканских стран после Ливии, Габона, Реюньона (заморского департамента Франции) и Сейшельских островов.
Несмотря на то, что население ЮАР составляет всего 3 % от населения всей Африки, на долю Южно-Африканской Республики приходится 62 % производимой на континенте электроэнергии, 45 % добываемого минерального сырья, 40 % промышленной продукции и 25 % ВВП.
Благодаря высокому уровню своего экономического развития, ЮАР играет важную роль в подъеме экономики стран на юге Африки. Такие государства как Намибия, Свазиленд и Лесото образуют с ЮАР единую валютную зону. Кроме того, Ботсвана, Лесото, Намибия и Свазиленд вместе с ЮАР объединены в единый таможенный союз.
Помимо стран южной части Африки ЮАР имеет прочные торговые связи с Кенией, Угандой, Берегом Слоновой Кости, Нигерией, Марокко и Египтом.
Важнейшими торговыми партнерами ЮАР являются США, Германия, Великобритания, Япония, Франция, КНР, Италия и ряд стран Азиатско-Тихоокеанского региона (Малайзия, Тайвань, Индия).
Основные демографические показатели населения ЮАР
По данным Центральной статистической службы ЮАР, численность населения страны в 2005 году составила 46 млн. 880 тыс. 200 человек, из которых 23,2 млн. – женщины. Основную часть населения составляют чернокожие африканцы – 77,6 %, белые – 12,1 %, цветные – 8,2 %, лица азиатского происхождения – 2,1 %.
Коэффициент рождаемости населения в ЮАР составляет около 2,5 (среднее количество детей, рожденных женщинами в возрасте от 15 до 49 лет за год). Наименьший показатель имеют белые женщины (1,6), наибольший (4,5) – чернокожие африканки, цветные женщины и женщины азиатского происхождения – 2,1 и 2,3 соответственно.
Средняя продолжительность жизни мужского населения составляет 62 года, женского – 67 лет.
Этнический состав населения
Традиционно все население ЮАР подразделяется на четыре расовые группы: африканцы (чернокожие), белые, метисы (цветные) и лица азиатского происхождения.
Африканцы – самая большая группа населения в ЮАР. Подавляющее большинство их составляют народы, говорящие на родственных языках банту (подгруппа бенуэконго), которые, в свою очередь, делятся на четыре основные этнические группы: нгуни, суто-тсвана, венда и тсонга.
Нгуни разделяются на четыре языковые группы: зулу (зулусы), коса, свази и ндебеле. Зулу насчитывают более 300 племен, которые проживают в основном в провинции Квазулу-Наталь. Коса, или южные нгуни, говорят на языке коса и его диалектах: пондо, тембу, бхака, гника. Ндебеле – небольшая этническая группа, состоящая из племен народов манала и ндундза. Они живут в районах, прилегающих к северо-востоку и востоку от Претории. Свази – это потомки нгуни, пришедшие с северо-востока из-за гор Лебомбо, которые в настоящее время проживают на территории, расположенной рядом с королевством Свазиленд.
Суто-тсвана является одной из самых многочисленных этнических групп африканского населения ЮАР. Суто делятся на серверных и южных. Северные суто включают племена педи, пулана, паи, кутсве, палаборва, наренг, тлоу, колобе. Южные – фокенг, тлоква, квена, петла и пути. В основном они проживают в горных районах ЮАР (Северная провинция и на границе с королевством Лесото). В данную группу также входят тсвана, которые состоят из племен тлапинг и кони.
Венда – народность, которая проживает на севере страны вдоль границы с Зимбабве.
Тсонга или шангаан-тсонга по своим обычаям и образу жизни близки к нгуни, но по языку их выделяют в отдельную подгруппу. Они проживают вблизи границы с Мозамбиком.
В социальной жизни африканцев за последние годы произошли значительные изменения – большие патриархальные семьи сменились малыми, сократилось число полигамных семей. Под влиянием урбанизации изменились социальные и психологические устои общества, молодежь нередко не признает авторитета старших, изменились религиозные верования, перенимаются бытовые обычаи белых, а также их отношение к труду и к жизни в целом.
В крупных городах происходит общение людей, принадлежащих к разным народностям и племенам, заключается немало смешанных браков. Многие африканцы в семье, школе, на работе говорят на африкаанс или на английском языке.
Белые жители ЮАР (12,1 %) в основном являются потомками европейцев, в разное время переселившихся в Южную Африку. По статистике, 2,8 млн. человек (54 %) относятся к африканерам, а 1,8 млн. (36 %) – к англоязычным жителям (сюда же включены евреи, около 2,5 % от белой части населения ЮАР). Остальные 10 % - это недавние переселенцы, говорящие на родных языках. Среди них: португальцы (75 тыс. человек), немцы (около 40 тыс. человек); греки и итальянцы (17 тыс. человек), а также французы (7 тыс. человек).
Африканеры, как народ, появились в 1652 году, когда небольшая группа служащих Голландской Ост-Индской компании поселилась на мысе Доброй Надежды. Спустя сто лет их потомки стали называть себя «африканерами» или «бурами». Африканеры имеют сильно смешанную кровь: 40 % голландской, 40 % немецкой, 7,5 % шотландской, 7,5 % французской и 5 % других национальностей. Их родным языком является африкаанс. Он сложился в результате смешения различных старо-голландских диалектов с французским, немецким и английским языками, в результате чего фонетически, синтаксически и словарным запасом значительно стал отличаться от современного голландского языка.
Многие африканеры имеют французские (Ду Плесис, Ду Тойт, Мары) и голландские имена, для которых характерен префикс «ван» (ван Тондер, ван дер Мерве, ван дер Стел).
Для африканеров характерны чувства независимости, национальной гордости и психологической убежденности в избранности и особенности судьбы их народа.
Англоязычные южноафриканцы произошли от англичан, появившихся в Южной Африке в 1795 году. Крупномасштабная иммиграция началась после открытия месторождения алмазов в Кимберли (1867 г.) и золота в Ранде (1886 г.). В настоящее время их насчитывается около 2 млн. человек.
Метисы (цветные) – их община составляет 8,2 % населения страны, в этническом отношении она является разнородной. Метисы делятся на две подгруппы:
- капские цветные (григос) – потомки от смешанных браков и внебрачных связей между европейцами (преимущественно африканерами), африканцами и готтентотами;
- капские малайцы – потомки рабов, завезенных Ост-Индской компанией из Индонезии, Индии и Малайзии.
Наибольшее количество лиц цветного происхождения в настоящее время живет в провинциях Северный и Западный Кейп.
К цветным также относят готтентотов и бушменов – древнейших обитателей Юга Африки, оттесненных народами банту в юго-западные пустынные районы и в значительной степени истребленных европейскими колонизаторами в XVII-XIX вв.
Самыми древними представителями цветных народов Южной Африки принято считать бушменов (саан). Они мигрировали сюда из восточных районов Африканского континента. Основным занятием бушменов были и остаются охота и собирательство.
После многих веков безраздельного владения обширной территорией они сначала были оттеснены в западные малоплодородные земли готтентотами и банту, а затем подверглись истреблению со стороны голландских колонистов. В настоящее время некогда многочисленные племена бушменов превратились в маленькие группы по несколько десятков человек, которые обитают в западных областях Южной Африки (пустыни Калахари и Намиб) в Намибии и Ботсване, а также в приграничных к ним районах ЮАР.
Готтентоты относятся к койсанской группе африканских народов. Они пришли в Южную Африку с северо-востока. Их основным занятием было скотоводство и земледелие. В поисках новых пастбищ и земель они широко расселились в юго-западной части южноафриканского субконтинента. Однако во время колониального периода значительная часть этого народа была истреблена в ходе столкновений с европейцами, а другая в последствии растворилась среди других групп населения, проживающих в настоящее время на юге Африканского континента.
Лица азиатского происхождения (2,1 %) – это главным образом индо-пакистанцы и китайцы. Азиатская община начала формироваться в 1860 году, когда значительная группа индийцев (преимущественно тамилов из-под Мадраса) была принудительно законтрактована для работы на плантациях сахарного тростника в колонии Наталь. С 1860 по 1920 гг. индийцы прибывали сюда по найму, часть из них решила остаться, а другая часть вернулась обратно в Индию. В настоящее время эти общины (более 85 %) проживают в провинции Квазулу-Наталь (преимущественно в г.Дурбан и его пригородах). Большинство их них свободно говорят на английском языке, а некоторые на африкаанс. Внутри различных индо-пакистанских общин по-прежнему говорят на родных языках тамильском, телугу, хинди, гуджарати и урду. Индийцы в основном сохраняют верность религии предков – исламу или индуизму. Живут довольно закрытыми обществами.
В соответствии с конституцией страны государственными являются 11 языков основных этнических групп населения. К ним относятся: африкаанс, английский, ндебеле, коса, зулу, сепеди (северные суто), сесото (южные суто), тсвана, свази, венда, тсонго. Однако на практике основными официальными языками по-прежнему остаются английский и африкаанс.
По данным Центральной статистической службы, 22,9 % жителей ЮАР разговаривают на языке зулу, 17,9 % на коса, 14,4 % на африкаанс, 9,8 % на сепеди (северные суто), 9,2 % на тсвана, 8,6 % на английском, 17 % населения разговаривают на других языках:

Таким образом, население Южно-Африканской Республики состоит из множества расовых групп и этнических народностей, имеющих собственную культуру, традиции, обычаи, особенности подведения и взаимоотношения друг с другом.

Материально-бытовые условия жизни в ЮАР
В ЮАР представлен широкий спектр материально-бытовых условий жизни населения от богатых мультимиллионеров, проживающих в роскошных дворцах, до нищенских условий незаконных эмигрантов и безработных чернокожих, не имеющих ни средств к существованию, ни собственного жилья.
Различие материально-бытовых условий жизни отдельных групп населения определяется: уровнем доходов; расовой принадлежностью; этническими особенностями; религиозными особенностями.
По уровню доходов можно выделить следующие группы населения, которые имеют:
- собственный дом (6 и более комнат) - 6,5% населения страны;
- арендуемый или собственный дом (от 3 до 6 комнат) - 10,4%;
- арендуемую или собственную квартиру (от 2 до 4 комнат) - 15,1%;
- одну комнату - 62,4%;
- не имеющие жилья (проживающие во временных постройках) - 5,6%.
Большинство белого населения имеет в собственности дома, или двух-четырех комнатные квартиры в городах или дом-усадьбу в сельских районах. Однако с появлением в стране безработицы среди белого населения представителей этой группы населения можно увидеть проживающими вместе с африканцами в городских поселках.
Основная часть выходцев из Азии и цветных проживает в квартирах (с двумя-тремя комнатами) в многоэтажных домах в городах провинций Квазулу-Наталь и Западный Кейп.
Городской собственный дом, как правило, представляет собой одноэтажное кирпичное здание площадью от 100 до 350 кв. метров с тремя-семью комнатами в зависимости от состава семьи. В крупных домах имеется отдельное строение для прислуги (одна-две комнаты, туалет и душевая) с отдельным входом. К дому пристраивается гараж на одну-две машины, имеется небольшой газон с цветником и плавательный бассейн. В связи с резким ростом преступности в стране почти все дома окружены высокими заборами из металлических конструкций или кирпича. Многие дома оснащены системой дистанционного управления въездными и гаражными воротами, а также домофонами (переговорными устройствами). Дома имеют дополнительную защиту в виде решеток на окнах и дверях, а также натянутые поверх заборов высоковольтные провода.
Внутренняя планировка дома обычно включает парадный и рабочий вход, холл, комнату отдыха, рабочий кабинет главы семьи, кухню, прачечную, столовую, две-четыре спальные комнаты, один-три туалета, душевую и одну-две ванные комнаты.
Типовая городская квартира, как правило, имеет прихожую, холл, кухню, туалет и ванную, столовую, спальные комнаты (по количеству членов семьи), один-два балкона. Некоторые квартиры имеют два уровня. Почти во всех домах оборудованы наземные или подземные гаражи, а также открытые автостоянки.
В последнее время широкое распространение в ЮАР получило строительство так называемых «дуплексов» (один дом на две семьи) или «таун-хаузов» (отдельные небольшие дома, расположенные в едином комплексе, за одним забором и имеющие единую инфраструктуру в виде зоны отдыха, бассейна, спортивной и детской площадки). Внутренняя планировка данного вида жилья аналогична отдельному дому, только в меньших размерах.
Сельский дом африканца представляет собой небольшое жилище с соломенной крышей, построенное из глины, либо из дерева или кирпича. Внутри дома имеется небольшое помещение для хранения и приготовления пищи, а также одна-две комнаты. Все члены семьи сидят, как правило, в одной комнате, а едят на улице на специально оборудованной площадке. При наличии животных они содержатся в загонах под открытым небом, которые располагаются рядом с домом.
На материально-бытовые условия жизни в ЮАР значительное влияние оказывают этническое происхождение и религиозные традиции той или иной группы населения. Это сказывается не только на организации семейного быта и особенностях ведения домашнего хозяйства, но и на уровне гостеприимства, а также на рационах питания и носимой одежде.
Дома белых жителей ЮАР (африканеров), как правило, отличаются большими размерами, простором комнат и наличием приусадебного участка. Во внутренних интерьерах преобладают спокойные тона, старинная мебель и предметы домашней утвари, переходящей по наследству. Африканеры очень бережно относятся к истории своей семьи и своего народа, о чем свидетельствуют многочисленные фотографии и картины на стенах жилых помещений, а также семейные реликвии.
Характерной особенностью жилья африканеров являются специально оборудованное во дворе дома место отдыха с устройство для приготовления мяса, напоминающего мангал (брай).
Африканеры обычно ведут довольно скромный образ жизни, их стол не отличается изысканностью блюд, в рационе в основном представлены мясо, овощи. Установившиеся в семье традиции приема пищи не изменяются даже в случае приглашения к себе в гости иностранцев или представителей других расовых групп населения страны. За столом, как правило, подают местные вина, а на десерт кофе или бренди.
В одежде африканеров также проявляются черты национального характера. Даже материально обеспеченные африканеры, одеваются скромно, в свободное время предпочитают ходить в шортах и босиком (в любое время года). Однако представительницы женского пола африканеров при всей скромности в ношении одежды любят носить дорогие ювелирные изделия из золота, платины, серебра и бриллиантов.
Следует отметить, что уклад жизни африканеров формировался под влиянием Голландской реформаторской церкви, которая призывает к ведению скромного образа жизни.
Большинство черного населения страны также является приверженцами христианской веры, но другого направления, получившего в ЮАР название Африканская независимая церковь, которая объединяет более 4000 независимых церквей различного толка. В отличие от Голландской реформаторской церкви африканеров, учение данной церкви, в основном, ориентированно на учет многообразия этнических особенностей различных групп чернокожего населения ЮАР, что оказывает определенное влияние на формирование образа жизни и быта ее прихожан.
В отдельных сельских районах местное население практически сохранило традиционный образ жизни своих предков, основанный на рутинных принципах ведения домашнего хозяйства.
В пригородных районах, поселках городского типа и городах представители местного чернокожего населения, хотя и проживают в более цивилизованных условиях, придерживаются установившихся национальных традиций. В обстановке городского дома чернокожего южноафриканца, как правило, преобладают яркие цвета штор и обивки мебели, большое количество домашней утвари, что создает общее впечатление захламленности. Обязательным атрибутом любого дома является радиоприемник или магнитофон с записями традиционной африканской музыки.
Чернокожие южноафриканцы довольно гостеприимны и открыты в общении. Питаются скромно, в меню преобладают мясные продукты, рис, овощи, фрукты, рыба и молоко.
Представители азиатских народов и цветные граждане ЮАР, в силу особенностей исторического развития страны, в основном проживают в провинциях Западный Кейп и Квазулу-Наталь (на побережье Атлантического и Индийского океанов). Несмотря на достаточно длительное проживание в ЮАР (более 200 лет), представители этих этнических групп сохранили особенности своего национального характера и быта. Исповедующие в основном ислам и индуизм, эта часть населения ЮАР значительно выделяется на общем фоне своим образом жизни, поведением, обычаями и одеждой.
Большинство из них по уровню доходов относится к среднему слою населения страны. Как правило, они проживают в квартирах, а не в отдельных собственных домах. Для внутреннего интерьера их жилища характерны традиционная низкая мебель в восточном стиле, изобилие различных мелких украшений в виде шкатулок, статуэток, фигурок из дерева, стекла и кости.
У представителей исламской веры в одной из комнат обязательно выделено место для исполнения молитвы.
Пища этой группы населения ЮАР представляет собой совокупность африканской и восточной кухни с преобладанием последней.
В силу национальных особенностей и религиозных убеждений цветные и выходцы из Азии практически не употребляют алкогольных напитков, но для иностранного гостя в доме всегда найдется пиво или бутылка хорошего вина.
В целом уровень жизни и материально-бытовые условия населения ЮАР в сравнении с другими странами Африканского континента несколько выше, а современная инфраструктура крупных городов страны может быть сравнима с общеевропейской. Характерным для ЮАР является то, что в силу исторических причин и многообразия расовых и этнических групп населения, в стране практически произошло смешение различных форм образа жизни (от примитивно африканского до современного европейского). Несмотря на это, среди этнических групп продолжают сохраняться различия в отношении быта, питания и употребления спиртных напитков. Эти особенности являются устойчивыми и, видимо, сохранятся еще длительный период времени.

Исповедуемые в ЮАР религии
Религия является важной и неотъемлемой частью духовной, политической и культурной жизни страны. В ЮАР представлены все основные религии мира, однако большая часть населения исповедует христианство, распадающееся на множество конфессий. Иудаизм, индуизм и ислам исповедуются в основном в этнически однородных общинах. До 60-х годов ХХ столетия почти половина африканского населения были язычниками.
Христианство.
Распространение христианства тесно связано с историей колонизации Южной Африки. Христианские церкви играли и продолжают играть весьма заметную роль в политической жизни страны. По официальным данным, около 80% верующих в ЮАР составляют христиане.
Численное распределение верующих между различными христианскими конфессиями в немалой степени отражает подход первых белых переселенцев к миссионерской деятельности.
Выходцы из Голландии проявляли мало энтузиазма к миссионерской работе среди африканцев, считая их «потомками Хама». С другой стороны англоязычные церкви, а также ряд протестантских конфессий провозглашали равенство всех людей пред Богом, не признавая тем самым расовую принадлежность среди верующих. Вследствие этого в английских церквях доля черных прихожан значительно больше.
Семейство Голландской реформаторской церкви в ЮАР состоит из четырех близких друг к другу церквей, объединяющих более 4 млн. человек.
Новая голландская реформаторская церковь (НГК) является прямой наследницей Голландской реформаторской церкви XVII века. Церковь сыграла важную роль в истории африканеров, становлении их самосознания и национализма.
Во второй половине XIX века синод НГК одобрил миссионерство среди африканцев, но на основе расовой сегрегации. Это привело к образованию отделений голландской церкви для цветных, для африканцев и для индийцев.
Реформаторская церковь объединяет наиболее консервативных приверженцев традиционного кальвинизма. Подавляющей частью прихожан являются африканцы.
Южноафриканская голландская реформаторская церковь  третья ветвь голландской кальвинистской церкви. Это наиболее консервативное и расистское направление, последователи которого утверждают, что чернокожие по природе своей лишены возможности божественного спасения. Церковь имеет более 240 тыс. прихожан.
Африканская реформаторская церковь – насчитывает 2500 прихожан, главным образом это индийцы.
Христианско-африканские независимые церкви имеют наибольшее, по сравнению с другими христианскими конфессиями, число прихожан, в основном это африканцы. Считается, что эти церкви посещает каждый третий чернокожий житель ЮАР. В стране насчитывается около 4000 таких церквей, а количество прихожан более 7 млн. человек. Они представляют собой самую большую религиозную общину в стране, играющую важную политическую роль.
Возникновение этих церквей связано с ростом национального самосознания в среде африканцев и стремлением соединить христианство с традиционными африканскими верованиями и культами. Все церкви, принадлежащие к этой конфессии, делят на две группы: относящиеся к апостольским и сионским церквям.
Африканерская протестантская церковь, или Церковь Христа для африканеров, была создана в 1987 г. по инициативе ряда священнослужителей и прихожан Новой голландской реформаторской церкви, пожелавших выйти из ее состава. В политическом плане эта церковь ориентирована на правую оппозицию правительству.
Англиканская церковь – старейшая из англоязычных церквей Южной Африки. Одним из ее видных деятелей является лауреат Нобелевской премии архиепископ Десмонд Туту, который возглавляет и управляет работой Комиссии истины и примирения (TRUTH AND RECONCILIATION COMMISSION). Англиканские церкви широко ведут миссионерскую работу среди южноафриканского населения.
Пресвитерианские церкви в годы борьбы с апартеидом активно выступали против расовой дискриминации черного населения ЮАР, что привело к большому росту ее прихожан из числа африканцев. Церковь объединяет около 360 тысяч прихожан, 70% из которых составляют африканцы.
Методическая церковь вела активную миссионерскую работу, особенно среди жителей сельской местности. Основную часть прихожан составляют африканцы (около 2 млн. человек).
Лютеранская церковь объединяет главным образом цветных и африканцев. В первые годы своего существования имела большое количество прихожан-выходцев из Германии и скандинавских стран.
Римско-католическая церковь является одной из крупнейших в ЮАР. Она имеет очень сильные позиции в стране. В годы проведения миссионерской работы церковь построила большое количество школ, где преподавание ведется на английском языке. Эти школы пользуются хорошей репутацией.

Традиционные религии черных.
Около 6 млн. черного населения ЮАР не принадлежат к какой-либо официальной религиозной организации. Большинство из них относится к африканским традиционалистам.
Традиционные религии черных народов составляют фундамент их культуры, и хотя каждое племя имеет свои ритуалы, у них много общих черт. Большинство из них признает наличие высшего существа, однако гораздо большее значение придается своим предкам, так называемым «живущим покойникам», которые считаются частью общины, ее связующим звеном со своим духовным миром и силами, управляющими повседневной жизнью.
Большое значение придается черной магии. Принято считать, что определенные члены общины обладают особыми способностями, как в излечении людей, так и нанесении им вреда.

Другие религии.
Иудаизм объединяет еврейскую общину, насчитывающую свыше 300 тыс. человек. Первые иудаисты прибыли в Южную Африку вместе с первой волной поселенцев. В 1841 г. в Кейптауне была возведена первая синагога.
В настоящее время иудаисты разделены на ортодоксов и приверженцев реформистских течений.
Индуизм распространен в основном среди выходцев из Индии. Число индийцев, соблюдающих индуистские культы, составляет примерно 60% лиц, принадлежащих к азиатской общине.
Ислам распространен среди лиц азиатского происхождения, а также среди цветного населения. Мусульмане составляют примерно 20% азиатской общины и 7% цветной.
В юаровских городах церковные храмы имеются практически во всех кварталах города. В провинции в любом населенном пункте, есть хотя бы одна церковь, синагога, мечеть или молельный дом. Все они имеют своеобразную архитектуру и выделяется среди других зданий.

Религия и церковь играют значительную роль во всех сферах жизни и деятельности южноафриканцев.

Черты национального характера и менталитет населения ЮАР
Население ЮАР неслучайно характеризуют «Нацией радуги». Только по цвету кожи в нем различают четыре группы: черные, белые, цветные и азиаты (в основном индийцы). На протяжении почти всей истории существования южноафриканского государства (за исключением периода апартеида) различные этнические группы имели возможность сохранять и развивать свои культурно-этнические традиции.
В настоящее время можно выделить следующие относительно однородные по поведению, психике и  мышлению группы: черные или африканцы, африканеры (лица в основном голландского происхождения, предки которых прибыли в Южную Африку несколько поколений назад), англичане, немцы, евреи, португальцы (эмигранты первого и второго поколений), индийцы, цветные и китайцы.
Чернокожие народности ЮАР по своему характеру, стилю мышления значительно отличаются от других расовых групп. Это вызвано как особенностями генетического развития, так и сформировавшейся много веков назад системой ценностей и традиций.
Биологически предопределенной чертой характера чернокожих является типичный для них бурный темперамент, вспыльчивость и громкая речь. При возникновении конфликта они довольно быстро теряют контроль над собой и при ссоре часто переходят к насилию. Это характерно как для семейной жизни, так и для общественной. При этом особого различия между жителями городов, людьми образованными, живущими в достаточно цивилизованных условиях, и жителями сельских районов практически нет.
Отношение к работе и общественной жизни определяется системой ценностей, суть которой состоит в том, что жизнь идет по кругу и возможности отдельной личности предопределены ее положением в обществе. Труд расценивается как неизбежное зло, поскольку без него невозможно обеспечить себе пропитание и досуг. Стремление к дополнительному заработку и накоплению средств отсутствует. Как правило, заработанные деньги или средства сразу же тратятся на удовлетворение текущих потребностей.
Вместе с тем молодое поколение городского населения все более проникается ценностями западной культуры, в первую очередь, ее внешними атрибутами, такими как стремление модно одеваться, покупать дорогие вещи и автомашины. У этой части черного населения есть желание делать карьеру и зарабатывать деньги, однако лишь небольшая группа из них может конкурировать со сверстниками из других расовых групп по работоспособности и готовности к напряженному длительному труду. Отсутствие этих качеств является главной причиной необязательности у черных. Свои обещания что-то сделать они не выполняют не из-за того, что подобно африканерам легко относятся к этому, а просто из-за неспособности целеустремленно и напряженно трудиться.
Второй по численности этнической группой в ЮАР являются африканеры - белые уроженцы ЮАР, родным языком которых является африкаанс.
До 1994 года африканеры занимали господствующее положение в госаппарате и влиятельные позиции в экономике. За десятилетний период целенаправленной политики правящей партии АНК африканеры почти полностью были вытеснены с руководящих государственных постов и утратили свое влияние в экономике. Тем не менее, в среднем звене значительная часть африканеров сохранила ключевые должности, благодаря своей квалификации и профессиональному опыту и продолжает играть важную роль в управлении страной.
В силу европейского происхождения и религиозной принадлежности к протестантской церкви африканеры по характеру и стилю мышления имеют много общего с европейцами, в первую очередь голландцами. Однако, с учетом особенностей формирования их характера как переселенцев, преследуемых на религиозной основе, у них сформировались такие черты, как скрытность, замкнутость, стремление проводить досуг преимущественно в кругу своей семьи и ограничение круга общения рамками родственных связей. Кроме того, за истекшие три века со времени прибытия в Южную Африку первых европейских поселенцев существенное влияние на африканеров оказала окружающая обстановка – отношение к жизни и характер местных африканцев. Нынешнее поколение африканеров от европейцев отличает более легкое отношение к работе и своей деловой репутации, низкий уровень заинтересованности в дополнительных заработках, необязательность, легкомысленное отношение к долгам. Оказал свое влияние и режим апартеида, который представлял собой одну из разновидностей тоталитарного режима. В период его расцвета государство стремилось контролировать все сферы жизни личности. Для этого в средней и высшей школе насаждались привычки и традиции доносительства, конформизма.
В государственных учреждениях и крупных частных компаниях формировались широкие сети осведомителей для спецслужб и руководства. В этих условиях типичными чертами характера африканеров стали скрытность, лицемерие, доносительство на своих коллег и соседей по месту жительства. За доброжелательными манерами и речью часто скрывается равнодушие, зависть и стремление любой ценой устранить конкурента по службе или бизнесу.
Что касается расовой группы цветных (потомков от смешанных браков белых с азиатами и чернокожими), то выделить для нее какие-либо специфические по отношению к предыдущим двум группам черты характера сложно. Единственно, что можно отметить – это негативное отношение к африканерам.
По своему общественному положению цветные в период апартеида мало отличались от чернокожих и поэтому поддерживали борьбу против правящей Национальной партии. Однако после прихода к власти АНК их положение практически не изменилось. Новая власть начала создавать привилегии для черных. Цветные от своей поддержки АНК ничего не получили, поэтому сейчас они с некоторой настороженностью относятся и к новой власти, как и к прежней. Им присущи такие же черты, как африканерам и чернокожими – необязательность, легкое отношение к долгам, незаинтересованность в дополнительных доходах.
Четвертой по численности группой населения ЮАР являются лица азиатского происхождения (главным образом это индийцы, в последнее время отмечается значительный рост китайской общины). Представители этой группы в наибольшей степени сохранили традиционные черты характера своих предков. Они обязательны, трудолюбивы, дисциплинированы, способны к длительному напряженному труду. Подавляющее большинство из них превосходит африканеров, черных и цветных по скорости мышления и деловой хватке. Поэтому в последние годы эта расовая группа по темпам роста личных доходов опережает все остальные, а по достигнутому уровню материальных ценностей стала приближаться к белым. Индийская, а еще более – китайская общины, ведут замкнутый образ жизни.
По размерам своих колоний в белой расовой группе, кроме африканеров, выделяются лица британского, еврейского, португальского, греческого, итальянского и немецкого происхождения. Все они имеют свои школы и общественные организации. Подавляющее большинство их представителей придерживается традиций своих предков и активно участвует в традиционных религиозных праздниках и обрядах. Благодаря сохранению черт, присущих характеру европейских народов, представители этих этнических групп вносят наибольший вклад в прогресс южноафриканской экономики. Они дисциплинированы, обязательны, стремятся к увеличению материального благосостояния и готовы усиленно трудиться ради развития своего бизнеса. Они более открыты в общении, предприимчивы и энергичны, серьезно относятся к выполнению своих обещаний, как правило, обладают более широким кругозором.
Отношения между людьми и поведение в общественных местах
В силу отмеченных выше особенностей культурно-исторического развития дать единую характеристику межличностных взаимоотношений для всех этнических групп населения ЮАР практически невозможно.
Отношения между чернокожими определяются тремя факторами: положением в племенной иерархии, степенью родства и общественным положением. Среди зулусов, например, человек не может занимать высокие служебные должности при низком положении в родоплеменной иерархии. Личные контакты между чернокожими, до сих пор определяются главным образом родственными связями. Положение меняется среди молодого поколения, однако это далеко еще не европейский подход.
Как уже отмечалось, африканеры ведут довольно замкнутый образ жизни. Сфера межличностных отношений ограничивается родственниками и наиболее близкими людьми из церковного прихода.
В спортивных клубах и общественных организациях иногда можно наблюдать более или менее тесные контакты между отдельными группами или представителями общин, однако число таких контактов незначительно, совместное проведение досуга отмечается крайне редко.
В общественных местах представители всех этнических групп ведут себя свободно и независимо при внешней открытости и приветливости. Бросается в глаза крайняя неряшливость, особенно на стадионах и в местах отдыха. Основная масса населения редко посещает театры, стадионы и другие общественные места.
Сфера спортивных интересов и увлечений жителей ЮАР достаточно широка. У чернокожих популярен футбол, у белых – крикет и регби, у состоятельных людей – гольф и теннис. Среди основной массы населения наибольшей популярностью пользуются бег, ходьба на большие дистанции, все виды морского спорта (гребля на байдарках, винд-серфинг, кайт-серфинг и др.).

Обычаи, обряды, ритуалы и праздники
Населяющие ЮАР народы, народности и этнические группы, в силу индивидуального исторического происхождения и развития имеют свои традиции, обычаи, обряды, ритуалы и праздники.
В масштабе всей страны отмечаются 12 государственных праздников:
1.
Новый год
(New Year’s Day)
1 января
2.
День защиты прав человека
(Human Rights Day)
21 марта
3.
Страстная пятница
(Good Friday)
Пятница перед Пасхой
4.
День семьи
(Family Day)
Следующий день после Пасхи
5.
День свободы
(Freedom Day)
27 апреля
6.
День солидарности трудящихся
(Worker’s Day)
1 мая
7.
День молодежи
(Youth Day)
16 июня
8.
Национальный женский день
(National Women’s Day)
9 августа
9.
День наследия
(Heritage Day
24 сентября
10.
День примирения
(Day of Reconciliation)
16 декабря
11.
Рождество Христово
(Christmas Day)
25 декабря
12.
День доброй воли
(Goodwill Day)
26 декабря

Все праздники являются выходными днями и могут быть разделены на три категории, носящие политический, исторический и религиозный характер.
Для многих жителей ЮАР, исповедующих христианство (около 80% населения), наиболее любимыми и популярными являются религиозные праздники – Страстная пятница, День семьи, Пасха, Рождество Христово и День доброй воли. В эти дни все верующие посещают церковь, совершают там соответствующие обряды, а затем отмечают их в тесном семейном кругу либо с близкими друзьями.
Многие городские жители предпочитают проводить праздничные дни за городом либо выезжать с семьей к океану, особенно в период рождественских каникул.
Отличительной чертой этой категории людей является уважительное и внимательное отношение к традициям семьи (особенно это характерно для африканеров). В связи с этим  у белых существует негласный порядок, что пятница или суббота являются семейными днями. В один из этих дней ближайшие родственники навещают своих родителей, либо проводят с семьей вечер в ресторане или кафе.
Для африканеров характерно чувство гордости за свою историю, поэтому у них широко отмечаются наиболее знаменательные даты в истории своего народа. К таким праздникам относятся День наследия (Heritage Day) и День примирения (Day of Reconciliation).
День наследия отмечается как дата основания Яном ван Рибеком первого голландского поселения на Капском полуострове в 1652 году.
День примирения связан для этой категории населения с днем разгрома армии зулусов на реке Инкома в 1838 году
Этот праздник в настоящее время символизирует окончание вражды между различными расовыми группами населения ЮАР.
Несмотря на то, что в период колонизации, многие христианские церкви проводили среди африканских народов большую миссионерскую работу, стараясь привить им христианскую веру, большинство из них по-прежнему верны своим традиционным верованиям, обычаям, обрядам ритуалам и праздникам. При этом Христианско-африканские независимые церкви, которые посещают около 4,6 млн. человек (большая часть чернокожего населения), не запрещают им соблюдать традиционные обряды племен.
В племенах банту (чернокожих африканцев) существует большое количество интересных обычаев, поверий, обрядов и праздников. Наиболее распространенные из них связаны с конкретными этапами жизни отдельных членов племени.
Рождение ребенка в племенах банту является великим событием для всей деревни (крааля) и широко отмечается всеми ее жителями. Такое отношение к появлению нового человека на свет связано в первую очередь с утвердившимся мнением, что статус мужчины банту (его значимость) определяется размерами и численностью крааля, где он живет, а статус женщины – количеством рожденных ею детей.
С рождением ребенка связано несколько обрядов, наиболее интересным из которых является обряд «исцеления». У племен банту существует поверье, что новорожденный ребенок будет долгое время расти хилым и болезненным, если не разорвать «нить», которая связывает его с потусторонней «магической» силой с момента появления его на свет. Обряд «исцеления» обычно проводят в хижине. Ребенка помещают в клубы дыма от сжигаемых амулетов, сделанных из фрагментов различных животных, а затем, образовавшийся пепел втирают в тело младенца.
Считается, что только после этой процедуры ребенок может выздороветь и расти здоровым. Данный обычай наиболее распространен среди народов зулу, коса и жителей южно-восточных племен.
Процедура присвоения имени ребенку также является важным событием. Обычно, имя младенцу дается сразу после его появления на свет. При этом само имя зависит от обстоятельств, в которых это произошло. В дальнейшем соплеменники дадут ему еще одно имя, но первое всегда останется главным для родителей и ближайших родственников.
С того момента, когда мать прекращает кормить ребенка грудью (обычно это случается через три года), для него наступает новый этап в жизни, который будет длиться до его половой зрелости. Ребенок становится членом одной из групп детей, рожденных примерно в одно и тоже время. С ними он будет жить, играть, принимать пищу и получать первые жизненные уроки под присмотром матери и старших сестер. Формирование возрастных групп в деревнях связано с тем, что детям не разрешается находиться рядом со старшими сверстниками либо взрослыми, сидеть и есть с ними за одним столом.
В возрасте от 5 до 6 лет дети начинают помогать родителям по хозяйству. Девочки присматривают за младшими, носят воду, моют посуду, разжигают огонь, а в последствии готовят пищу. Мальчики пасут небольшие стада овец и коз. Достигнув возраста 10-12 лет, они начинают пасти скот со своими старшими сверстниками. Во время общения с ними дети одновременно начинают постигать азы охоты, боевого искусства и другие вещи, необходимые им в жизни. В племенах зулу это событие отмечается специальной церемонией (обрядом) «прокалывания ушей» (the ear-piercing ceremony).
Образование является неотъемлемой частью индивидуального развития всех детей банту. Его можно разделить на два вида: общее и формальное.
Понятие общее образование для народов банту означает получение практических уроков, опыта и навыков от своих родителей и старших по ведению домашнего хозяйства, охоте и т.д.
Формальное обучение можно назвать «школой жизни», которое призвано воспитать в детях чувство гордости, смелости, мужества, выносливости, а также научить поведению в обществе и подготовить к самостоятельной жизни.
Школа имеет большое значение для каждого члена племени и обычно делится на ряд этапов. Первый – до момента наступления половой зрелости, второй – до вступления в брак. Прохождение каждого из этапов сопровождается проведением определенных обрядов и церемоний.
Церемония наступления половой зрелости (puberty) проводится для того, чтобы отметить момент перехода от периода детства к зрелости. В различных племенах данный обряд называется по разному – «Коба» (Khoba) или «Вуша» (Vusha). Данная церемония в основном проводится для девочек. Обычно их заставляют повторять правила полового поведения с акцентом на недопустимость потери девственности до замужества и демонстрацией того, как этого можно избежать, поддерживая близкие отношения с мужчиной. В некоторых племенах, девочек бьют и держат в воде на протяжении всей церемонии. Обряд заканчивается ритуальными танцами.
Значение этой церемонии заключается в том, чтобы показать девочкам, что они уже не дети.
Обрезание (circumcision) широко распространено во всех племенах народов банту и является большим событием в жизни мужчин племени. Считается, что через это испытание обязан пройти каждый мужчина. В противном случае к нему меняется отношение со стороны соплеменников и в дальнейшем для него будет проблематично завести семью.
Обряд проводится один раз в три-четыре года. Перед этим мальчики проходят специальную подготовку, которая в разных племенах проводится по разному, однако смысл её во всех случаях сводится к изучению и соблюдению правил, норм поведения и различных запретов (табу). При этом «учителя» строго следят за прохождением подготовки и жестоко наказывают ее участников при малейшем отступлении от установленных правил.
В племенах педи мальчики, готовящие себя к обряду, обязаны работать в течение нескольких лет на главу деревни, где должна происходить эта церемония.
Задача данного этапа обучения, заключается в воспитании в будущих мужчинах смелости, мужества и выносливости.
Церемония проведения обрезания является большим событием для всей деревни. После совершения обряда все мальчики направляются в заранее построенные хижины. В них они будут жить в течение трех месяцев под строгим контролем своих учителей и продолжать изучение законов, традиций, обрядов, получать навыки охоты, готовя себя тем самым к супружеской жизни.
Биале (Byale) – обряд подготовки девочек к замужеству проводится в племенах лобеду, венда и других северных племенах. Задача данного испытания сводится к воспитанию в девочках кротости, терпения и выносливости – необходимых в замужней жизни качеств.
Церемония начинается рано утром. Девочки надевают кожаные пояса и одежду, изготовленную из трав. В течение всего дня они выполняют очень тяжелую работу с периодическим участием в таких испытаниях как прыжки на одной ноге, собирание камней и даже съедание небольшого количества свежего коровьего помета. В течение всей процедуры девочки должны быть приветливы и вежливы со всеми жителям деревни, а также сохранять присутствие духа. В случае ошибок или нарушений их жестоко наказывают и бьют. В некоторых племенах этот обряд сопровождается вырезанием или рассечением клитора. Церемония заканчивается поздно вечером песнями и танцами.
Komana (Kotapa) – обряд, известный под названием «обряд дождя», он связан с традиционным верованием банту в духов своих предков. Народы банту считают, что человек не умирает, а только переходит в другую форму существования.
По их мнению, души умерших помогают племени и его народу в преодолении различных трудностей, однако одновременно они могут и наказать племя или отдельных его членов, если жители будут забывать их или нарушать обряды и обычаи. Считается, что духи предков живут до тех пор, пока о них помнят соплеменники.
Этот обряд проводится в племени лобеду два раза в год для посвящения детей в глубочайшие секреты племени. По сути своей обряд очень болезненный. Юноша или девушка проходит сначала через строй, а затем им делают четыре надреза на каждой щеке ото рта до уха. Затем всем, прошедшим посвящение показывают священные барабаны, один из которых является главным – это барабан вызывающий дождь (the Rain drum).
Одновременно участникам церемонии рассказывают о духах предков, которых необходимо всегда помнить и приносить им жертвоприношения, в противном случае предки обидятся и накажут любого, если ими будут нарушены нормы поведения и законы племени.
Многие обычаи и обряды народов банту связаны с супружескими отношениями. Для этих народов характерно ассоциировать половые отношения между мужчиной и женщиной, как процветание, благополучие и плодородие. В тоже время считается, что это оказывает сильное влияние на природу и здоровье окружающих. Любые отклонения (выкидыш, аборты и рождение двойни) рассматривается серьезной угрозой дождю, а соответственно урожаю и благополучию всех жителей деревни.
В деревне племени педи, если женщина делает аборт, ее жители до выпадения дождя обязаны провести соответствующий ритуальный обряд. В племени лобеду считается, что рождение близнецов может вызвать засуху, чтобы избежать этого, близнецов принято временно помещать во влажную землю.

Во всех племенах южных банту рождение внебрачных детей считается серьезным нарушением законов. Девочкам, достигнувшим половой зрелости, запрещено иметь ребенка до замужества, при этом мать обязана следить за тем, чтобы дочь сохранила свою девственность до брака.
В разных племенах выбор спутника жизни происходит по-разному. В племенах суто юноша должен жениться на дочери брата матери, если они подходят друг другу по возрасту. В племенах нгуни и шангаан-тсонга, наоборот, браки между родственниками запрещены. Некоторых девушек народов венда, лобеду и других северных племен могут выдать «замуж» за вдовцов, живущих в деревне. В будущем, им будет указано, от какого мужчины они смогут родить ребенка.
Лобола (lobola) – обряд выкупа невесты, является наиболее широко распространенным среди народов банту. Суть его заключается в возмещении ущерба деревне, откуда родом невеста, за потерю одного из ее членов.
Этот обряд тесно увязывают с процессом бракосочетания. Обычно, перед тем как девушка уйдет в дом к будущему мужу, он обязан обговорить с ее отцом размер и условия выплаты лоболы. Размер выкупа порой бывает таким большим, что лобола выплачивается полностью только после рождения первого, а чаще второго ребенка в семье. Считается, что дети не могут принадлежать отцу, пока он до конца не выплатит лоболу.
Ни один брак не может рассматриваться как полноценный, если в семье нет детей. В случае смерти жены, которая не сумела родить ребенка, место умершей супруги обязана занять ее сестра или одна из ближайших родственниц, при этом мужчина не обязан выплачивать за нее лоболу.
Церемония бракосочетания (Marriage). Невеста начинает подготовку к свадьбе задолго до проведения церемонии. В течение нескольких дней девушка находится в одиночестве, подготавливая себя к встрече с мужем.
Обычно она раскрашивает лицо охрой или красной краской. Утром, в день свадьбы, в хижину невесты приходит ее будущий супруг и они вместе проводят несколько часов, до тех пор пока не будет готова пища для всех жителей деревни. После того как все приготовления к свадьбе будут завершены, жители деревни совершают ритуальные танцы. После чего все приступают к застолью.
Свадебная церемония может продолжаться до двух-трех дней, после чего муж уводит свою жену к себе в дом. При этом, мать дочери провожает ее криком, показывая тем самым большую утрату для семьи и племени.
Ритуал захоронения происходит на следующий день после наступления смерти у одного из членов племени. На похоронах обычно присутствуют все родственники и знакомые, которые знали покойного лично.
В ночь перед проведением церемонии, все родственники и знакомые собираются вместе и исполняют ритуальные танцы и песни до самого утра.
На следующий день гроб помещается в фургон и в сопровождении священника из ближайшей церкви, к которой принадлежал покойный, отвозится на кладбище.
После окончания ритуала все принимающие в нем участие выражают соболезнование семье и близким покойного, при этом, обмыв руки в тазу с водой, они сдают деньги семье в знак материальной помощи и компенсации затрат на похороны.
Лица азиатского происхождения и общины цветных в большинстве своем исповедуют мусульманство и индуизм. В связи с этим им присущи традиции, обычаи и обряды, характерные для этих религий. Христианские праздники они не отмечают, проводят их как обычные выходные дни. Следует также отметить, что среди них сильны семейные традиции и почитание родителей. У мусульман распространен обряд обрезания, но он не имеет общей религиозной основы с таким же обрядом у народов банту.
Особенности положения южноафриканских женщин
Положение южноафриканской женщины в обществе нельзя оценить однозначно, так как ее статус во многом определяется не столько конституционными правами, сколько традициями и обычаями ее этнической группы, к которой она принадлежит, а также меняющимся положением женщины в современном мире.
Правительство АНК проводит политический курс на установление равных прав и возможностей между мужчиной и женщиной. Об этом свидетельствует тот факт, что в настоящее время женщины в ЮАР играют важную роль в управлении государством, занимая высокие должности в правительстве и парламенте страны. В частности, из девяти Премьеров провинций четверо – женщины. В правительстве им принадлежит двенадцать министерских постов и десять постов заместителей министров. В парламенте - пост спикера и заместителя спикера. Всего в парламенте ЮАР женщин насчитывается 22,4% от общего числа депутатов. Женщины активно участвуют в различных политических партиях и движениях. Женщины-военнослужащие составляют 21,7 % от общей численности национальных вооруженных сил.
В быту положение женщины во многом зависит от ее принадлежности к той или иной расовой или этнической группе населения.
В семьях африканеров к женщине, как матери, проявляется повышенное уважение и внимание. Так, несмотря на то, что женщина выполняет основную работу по дому и уходу за детьми, муж, как правило, активно ей помогает, особенно, в воспитании детей.
Для многих белых состоятельных семей или семей со средним достатком, принято держать в доме служанку (обычно чернокожую), которая выполняет всю тяжелую и грязную работу по дому. Такое же отношение к женщинам наблюдается и в других белых семьях из европейцев, проживающих в ЮАР.
У африканского населения, согласно их обычаям, отношение к женщине противоположно. Традиционно женщина-африканка бесправна. Она обязана сама построить дом, следить за его состоянием, готовить пищу, ухаживать за детьми, заниматься их воспитанием и выполнять всю тяжелую работу. Считается, что мужчина-африканец – это воин, которому не пристало заниматься домашним хозяйством и воспитанием детей. Его главная задача – защита деревни и интересов племени. В мирное время – охота и продажа скота.
В африканских племенах мужчине разрешено иметь несколько жен. Супружеская измена воспринимается достаточно терпимо и не является основанием для развода.
Несмотря на то, что в жизни африканского населения ЮАР произошли значительные перемены и многие сейчас проживают в городах, отношение к женщине, как «к рабочей силе» сохраняется. Для женщин азиатского и цветного происхождения, в силу их религиозной принадлежности к мусульманству и индуизму, характерно преобладание чувства глубокого уважения и покорности мужу. Это соответственно накладывает свой отпечаток на взаимоотношения между мужем и женой. Женщина в таких семьях выполняет в основном всю работу по дому и уходу за детьми.
Следует также отметить, что значительное влияние на положение юаровской женщины в обществе оказывает общая тенденция к эмансипации (независимости и самостоятельности). В последнее время такая тенденция просматривается среди всех расовых и этнических групп женского населения ЮАР, особенно это характерно для белых.
В связи с этим эмансипация приводит к большому количеству разводов, что в настоящее время является серьезной проблемой для ЮАР.
Таким образом, несмотря на то, что женщины ЮАР в соответствии с конституцией имеют равные права с мужской половиной населения в быту и в жизни они по-прежнему остаются в определенной  степени ущемленными и бесправными.
Вместе с тем в последнее время женщины в ЮАР все более активно выступают за получение равных прав с мужчинами и добиваются предоставления им высоких должностей во всех структурах управления государством, а также и в национальных вооруженных силах страны. При этом, занимая высокое должностное положение, как правило, женщина более прилежна, добросовестна и с большей степенью ответственности подходит к выполнению своих обязанностей и требований должностных инструкций.
Легенды, поверья, приметы
Мифы, легенды, поверья и приметы формируются на основе национальной философии народов, которая в свою очередь зависит от многих факторов – религии, национальной психологии и менталитета нации, образа жизни и т.д.
У чернокожих африканских народов ЮАР имеется большое количество интересных легенд и сказаний, которые в основном отражают их психологию мышления по отношению к тому или иному событию либо явлению.
В силу своего достаточно примитивного развития, легенды народов банту в основном связаны с происхождением человека на земле, его взаимоотношением с духами предков, смертью, животными и различными «чудовищами».
Народы банту считают, что весь мир состоит из двух дисков: Земли и Неба. Оба диска соединяются где-то очень далеко, куда не попадал еще ни один человек. Одновременно они ассоциируют Бога (Всевышнего) с образом Земли и Неба.
В разных племенах банту говорят, что солнце живет только один день (от восхода до заката). На следующее утро на востоке встает другое, только что родившееся светило.
Интересное поверье существует у африканцев в отношении темных пятен на Луне. Согласно этому поверью темными пятнами являются дерево и тело дровосека. Легенда гласит, что однажды в воскресенье один человек решил пойти в лес, чтобы срубить там дерево. Когда он начал работу, разгневанный Бог перенес его на Луну и оставил там вместе с его деревом и топором. Значение легенды заключается в том, что любая работа в воскресенье является грехом и может прогневить духов.
Много легенд и поверий народов банту посвящено духам предков. Они основаны на национальной африканской философии, которая утверждает, что люди не умирают, а переходят в другую форму существования и живут в каждом жителе племени. По их мнению, духи могут существовать до тех пор, пока о них помнят люди и умирают тогда, когда о них перестают вспоминать.
Некоторые легенды описывают пути появления человека на Земле. Они полагают, что человек попал на Землю с неба, спустившись по веревке или стволу дерева.
Многие народы банту имеют легенды и поверья о появлении «Смерти». Однажды Укулумкулу (Бог) позвал хамелеона и приказал ему: «Иди к человеку и передай ему, что он будет жить вечно». Когда хамелеон ушел, Укулумкулу через некоторое время поменял свое решение и, позвав ящерицу, сказал ей: «Иди к человеку и передай ему, что он будет смертным». Ящерица быстрее, чем хамелеон, донесла до человека эту новость и с тех пор, считается, что человек умирает в свой положенный срок.
У Африканеров также имеется большое количество легенд и поверий. Наиболее распространенными и популярными среди них являются анекдоты про Ван дер Мерве (Van der Merwe). Ван дер Мерве – это популярная фамилия африканеров, пришедшая к ним от голландцев. Эти анекдоты высмеивают глупость и ограниченность людей.

В целом, следует отметить, что Южно-Африканская Республика занимает выгодное физико-географическое и стратегическое положение на Африканском континенте. В экономическом плане ЮАР является одной из самых развитых стран в Африке, имеет хорошую транспортную и промышленную инфраструктуры, обладает большими запасами полезных ископаемых, мощным научным, военным и военно-техническим потенциалом. При этом внутриполитическая обстановка в стране отличается относительной стабильностью. Все эти факторы позволяют ЮАР проводить независимый внешнеполитический курс, последовательно укреплять свои позиции на международной арене и повышать свой авторитет в мире. Это в свою очередь создает благоприятные условия для привлечения в экономику страны иностранных инвестиций, а также способствует расширению торгово-экономических, научных, военных и военно-технических связей ЮАР с ведущими странами мира.
Февраль 2006 года

ВИННАЯ ФЕРМА ВЕРХЕЛЕГЕН (VERGELEGEN)
Верхелеген является одной из старых винных ферм Западного Кейпа. Основана в 1700 году сыном Симона Дер Стела Вильямом Адрианом, который, став после смерти отца управляющим, превратил необработанные и невозделанные земли в настоящий рай.
В переводе с голландского «верхелеген» переводится как «расположенный далеко». Действительно, ферма находится в живописном уголке в предгорных долинах в 50 км от Кейптауна.
В период до конца восемнадцатого столетия собственность фермы переходила несколько раз от одного владельца к другому. С 1798 года под заботой семейства Теуниссена Верхелеген стал одним из лучших центров виноделия.
С 1917 по 1941 год хозяевами фермы стали Сир Лионел и его жена Флоренция Филлипс, которые вложили огромные деньги в восстановление старой усадьбы, библиотеки, розария и парковой зоны. После их смерти, имущество фермы было приобретено Чарльзом Барлоу и его женой Синтией, передавшим свои владения сыну Тому в 1966 году.
С октября 1987 года Верхелеген принадлежит компании «Anglo American Farms Limited».
Помимо растущих виноградных лоз в долинах и плато горного ландшафта, здесь расположены прекрасные сливовые, грушевые и цитрусовые сады.
В настоящее время обширная территория Верхелегена с парком, в котором растут 300-летние камфорные деревья, представляет определенный исторический интерес и круглогодично открыта для посетителей.

СТОЛОВАЯ ГОРА
Столовая гора (Table Mountain) – одна из наиболее известных достопримечательностей ЮАР, названая так Антонио де Салданха (Antonio de Saldanha) в 1503 году. Считается визитной карточкой г. Кейптауна.
Расположенная на северной оконечности полуострова, она протянулась с запада на восток на три километра, имеет высоту 1 086 метров и площадь примерно 6 000 гектаров. В ее центральной части расположено Верхнее плато. С северо-запада к ней примыкают Сигнальный холм (Signal Hill) и Львиная голова (Lion’s Head), с восточной стороны – Пик дьявола (Devil’s Peak), на северо-восточном склоне расположен ряд вершин, названных Двенадцатью апостолами (Twelve apostles). Характерная форма горы, давшая ей имя, служила четким ориентиром для моряков, что способствовало развитию поселений у ее подножья.
Столовая гора формирует вокруг себя особый микроклимат, отличающийся сильными ветрами, скорость которых достигает 120 км/час. Встреча теплого морского и холодного континентального воздушных потоков приводит к образованию на вершине облаков, создающих иллюзию спадающей с горы «скатерти».
В 1957 году Столовая гора была объявлена национальным памятником, а в 1964 году - национальным заповедником. На ее вершине и склонах встречаются различные виды редких растений, животных и птиц.
На Столовую гору можно подняться как по туристическим тропам, так и по канатной дороге, открытой 4 октября 1929 года.

ТОРГОВО-РАЗВЛЕКАТЕЛЬНЫЙ ТУРИСТИЧЕСКИЙ
КОМПЛЕКС УОТЕРФРАНТ
(Старая гавань Кейптауна, V&A Waterfront)
Старая гавань Кейптауна – Уотерфрант (Victoria & Alfred Waterfront) представляет собой портовый комплекс, состоящий из двух портовых сооружений – Бухта Альфреда и Бухта Виктории. Первая из них была заложена 17 сентября 1860 года и строилась до 1870 года. Свое название она получила в честь Принца Альфреда, второго сына английской королевы Виктории, заложившего при строительстве первый камень.
В 1905 году были завершены работы по сооружению второй бухты, названной в честь английской королевы Виктории.
Бурное развитие экономики страны привело к значительному увеличению грузопотоков через порт. Для решения этой проблемы в период с 1937 по 1945 годы были построены новые причальные линии (Duncan Dock и Ben Schoeman Dock), что позволило расширить возможности Кейптауна по обслуживанию грузовых судов. Это в свою очередь привело к тому, что функции Старой гавани практически были утрачены. В связи с этим, в 1988 году при участии правительства ЮАР, городского совета и частных лиц, была создана компания Виктория и Альфред Уотерфрант (Victoria & Alfred Waterfront), которая занялась реконструкцией Старой гавани.
В настоящее время Уотерфрант представляет собой торгово-развлекательный центр, который является популярным местом отдыха жителей Кейптауна и туристов. Причалы Бухты Виктории принимают океанские пассажирские лайнеры, военные корабли и научно-исследовательские суда. В Бухте Альфреда располагаются престижные яхт-клубы, у причальных стенок которых швартуются океанские яхты.
Прямо у кромки причалов располагаются развлекательные, торговые и бизнес центры, имеется развитая сеть ресторанов. На Уотерфранте и в его районе расположены дорогие гостиницы.
Уотерфрант считается отправной точкой туристических маршрутов по Кейптауну и его окрестностям. На вертолете имеется возможность облететь весь Капский полуостров и осмотреть Мыс Доброй Надежды с высоты птичьего полета. От пристани у площади с Часовой Башней регулярно отходят экскурсионные катамараны на остров Робен, где в годы апартеида находился в заключении Нельсон Мандела. По вечерам на прогулочных катерах и яхтах можно выйти в океан и наблюдать красоту солнечного заката. Любителей океанской рыбалки у причальных стенок ожидают специально оборудованные для этого катера.
Инфраструктура комплекса Уотерфрант постоянно совершенствуется, делая его более удобным для посещения туристов. В настоящее время на южном берегу бухты V & A Waterfront Marina ведется строительство нового гостиничного комплекса.
С акватории порта организовано движение «водного такси», маршруты которого проходят от Уотерфранта до гостиницы Арабела Шератон («Arabela Sheraton») и Кейптаунского Выставочного Комплекса («Cape Town Conventional Centre»).

ФРЕНЧХУК (FRANSCH HOEK)
Френчхук (Французский уголок) - городок, расположенный на северных склонах гор с одноименным названием в 60 километрах восточнее Кейптауна. Окруженный садами и виноградниками, озерами, богатыми форелью, он является одним из самых живописных уголков провинции Западный Кейп.
Образован в 1685 году небольшой группой протестантов (гугенотов), иммигрировавших из Франции и выбравших для проживания местность, известную тогда как «Слоновий уголок». Несмотря на притеснения, гугеноты сумели сохранить свою культуру и традиции. Это, в сочетании с оригинальной кухней и уникальным разнообразием вин, делает Френчхук местом, привлекающим тысячи туристов из всех стран мира. Город стал «винным сердцем» и «кулинарной столицей» провинции. Вокруг него расположено более 25 ферм, чьи вина неоднократно побеждали на самых престижных выставках. Находящиеся здесь рестораны входят в число лучших ресторанов ЮАР. Кроме того, к услугам туристов предоставлены комфортабельные гостиницы и коттеджи, лавки с ювелирными изделиями и произведениями местных мастеров. Некоторых привлекает возможность совершить туры верхом на лошади или порыбачить.
К местным достопримечательностям можно отнести мемориальный музей гугенотов об истории возникновения данного религиозного течения, их преследовании во Франции, иммиграции и борьбе за свое существование в ЮАР, том вкладе, который они внесли в развитие современного Френчхука.
Кроме этого здесь действует уникальный «Театр в амбарном дворе» в «Доме у моста», воссоздающий атмосферу позапрошлого века. В настоящее время в театре ставятся произведения классиков мирового искусства.
Объемы производства различных сортов винограда в Долине Френчхук:
> Савиньон Блан 16,6 %
> Каберне Савиньон 13,5 %
> Шардоне 12,9 %
> Семиллон 9,6 %
> Шенин Блан 9,4 %
> Мерло 8,1 %
> Шираз 7,0 %
> другие сорта винограда 22,9 %

Знаете ли Вы, что:
> ЮАР занимает 8 место в мире по объемам производства вина (крупнейшим производителем является Франция – 20,8 % от мирового объема производства);
> Потребление вина на одного человека в год составляет в ЮАР – 9 литров;
во Франции – 56 литров;
> В ЮАР насчитывается порядка 428 винных погребов;
> Из них с объемом хранения меньше 100 тонн – 169 погребов;
> Ежегодный объем производимого вина составляет 834 млн. литров;
> Ежегодный объем реализовываемого вина на внутреннем рынке – 350 млн. литров;
> Наибольшую площадь плантаций винограда занимают такие сорта, как Каберне Савиньон, Шираз, Мерло;
> Наименьший объем – Шенин Блан и Колобар.

Расстояния от информационного бюро Френчхука до населенных пунктов:
> Маленькая Ферма (La Petite Ferme) – 2 км;
> Бойкенхаутсклуф – 5 км;
> Бошендаль – 15 км;
> Руперт и Ротшильд – 19 км;
> Паарль – 26 км;
> Стелленбош – 30 км;
> Кейптаун – 83 км;
> Международный аэропорт г.Кейптаун- 62 км;
> Херманус – 128 км;
> Йоханнесбург – 1352 км;
> Южный Полюс – 3071 км.

Разная информация:
> Высота горы Пик Миддаргрканс, у подножия которой находится Монумент Гугенотам, составляет 1028 м.
> Последнего слона, покидающего долину, видели в 1850 году.
> Железнодорожный мост через реку Берг, расположенный неподалеку от автодороги R45, по направлению в сторону Паарля после Т-образного перекрестка с R301, построен в 1904 году.
> Население Френчхука составляет примерно 13000 человек.
> Кейп Финбос – парк, в котором имеется наибольшая в мире коллекция различных экземпляров фауны (richest floral kingdom).
> Время сбора урожая с Января по Апрель.
> Ассегаайбош – здесь берет свое начало река Берг, кроме того, это место является «родиной» протеи Блашинг Брайд, известной также как «Гордость Френчхука».

МЫС ДОБРОЙ НАДЕЖДЫ
Мыс Доброй Надежды (Cape of Good Hope) расположен в южной части Капского полуострова. В этом районе Африканского континента встречаются два океанических течения – холодное Бенгельское и теплое Мозамбикское. В связи с этим мыс принято называть «местом встречи двух океанов». Однако географически граница между Атлантическим и Индийским океанами проходит через Мыс Игольный (Cape Agulhas), который находится юго-восточнее на 170 км.
Мыс Доброй Надежды был открыт в 1488 году португальским мореплавателем Бартоломео Диашем (1450-1500 гг.) в ходе экспедиции, снаряженной по указу короля Жоао II в целях поиска морского пути в Индию.
Диаш вышел из Лиссабона в 1487 году во главе эскадры из трех кораблей (двух каравелл и судна снабжения). Бартоломео был капитаном флагманской каравеллы, названия которой история не сохранила. Второй каравеллой, «Сао Панталеао», командовал Жоао Инфанте. Судно снабжения вел Диого Диаш, родной брат Бартоломео.
Следуя в видимости берегов, 6 января 1488 года корабли Диаша достигли устья реки Оранжевой на границе современных Намибии и ЮАР. Затем ветры ураганной силы оторвали каравеллы от побережья и понесли их в южном направлении. С большим трудом португальцам удалось вновь повернуть на север, и 3 февраля 1488 года впередсмотрящий с грот-мачты флагманского корабля увидел долгожданную землю, которая оказалась берегом живописной бухты, названной Диашем Сао Браш (ныне Мосселбай). Таким образом, на пути в Индию Бартоломео не смог увидеть Мыс Доброй Надежды, хотя и стал первым мореплавателем, обогнувшим его.
Далее Диаш продолжил путь вдоль побережья на северо-восток. Он высадился в бухте, названной им Байя даш Алагоаш (ныне известный курорт Плеттенберг Бэй), и достиг бухты Альгоа Бэй, на берегу которой сейчас находится Порт-Элизабет. На этом этапе команда взбунтовалась и стала требовать возвращения на родину. Однако Бартоломео удалось уговорить моряков продолжить плавание еще в течение нескольких дней. Конечной точкой, на которой эскадра повернула обратно, стало устье реки Кейскамма, где в настоящее время находится город Гамбург (75 км к юго-западу от Ист Лондона).
Обратный путь Диашу удалось пройти, не отрываясь далеко от берегов. Он впервые увидел, описал и нанес на карту Мыс Игольный и Мыс Доброй Надежды. Им было открыто и исследовано 2 030 км побережья Африки ранее неизвестного европейцам. Корабли Диаша благополучно вернулись в Лиссабон в декабре 1488 года. Их плавание длилось шестнадцать месяцев и семнадцать дней.
Интересно отметить, что сам португальский мореплаватель назвал Мыс Доброй Надежды Мысом Штормов. Нынешнее название было дано королем Жоао II, который в открытии мыса увидел добрый знак, предвещавший скорый успех в поисках морского пути в Индию.
Через девять лет португальский король Мануэл отправил к берегам Индии новую эскадру из 4 кораблей под командованием Васко да Гамы, который стал вторым человеком, обогнувшим Мыс Доброй Надежды. Бартоломео Диаш лично руководил постройкой и оснащением двух каравелл для этой экспедиции. В качестве штурманов с Васко да Гамой ушли лучшие моряки Диаша, участвовавшие в его знаменитом походе.
8 июля 1497 года португальские корабли вышли в плавание и 20 мая 1498 года достигли гавани Калькутты, впервые проложив путь из Европы в Индию.
Эскадра Васко да Гамы возвратилась в Лиссабон в начале сентября 1499 года, проведя в плавании более двух лет. На родину смогли вернуться только две каравеллы из четырех и менее 30% экипажа.
На следующий год для закрепления успехов Васко да Гамы король Мануэл направил в Индию огромное (по тем временам) соединение из тринадцати каравелл под командованием Педро Альвареша Кабрала. Перед ним ставилась задача основать на побережье Восточной Африки и в Индии португальские торговые фактории, а также заключить политические и экономические договоры с местными правителями. Капитаном одной из каравелл Кабрала был назначен Бартоломео Диаш.
Эскадра вышла из Лиссабона в мае 1500 года и взяла курс на юг. Однако где-то в районе северного побережья Анголы корабли резко повернули на запад и через некоторое время достигли берегов Южной Америки. Так была открыта и присоединена к владениям Португалии Бразилия. Кабрал впоследствии уверял, что уклониться на запад его заставили господствующие ветра. Тем не менее, многие историки полагают, что маршрут был изменен сознательно согласно тайным инструкциям португальского короля, которого не устраивала монополия испанцев в исследовании Америки.
От берегов Бразилии Кабрал проследовал к южной оконечности Африки и далее по пути Васко да Гамы в Индию. В районе между островом Триста да Кунья и Мысом Доброй Надежды эскадра попала в жестокий шторм и потеряла четыре корабля, которые утонули вместе со всем экипажем. Среди них была и каравелла капитана Бартоломео Диаша. Таким образом, Диашу суждено было погибнуть вблизи того самого мыса, открытие которого в 1488 году внесло имя этого мореплавателя в историю.
В настоящее время южная оконечность Капского полуострова с Мысом Доброй Надежды включена в состав национального природного парка.
Идея создания парка-запаведника возникла еще в 1928 году, однако окончательное решение по этому вопросу было принято только 11 апреля 1939 года. Общая территория парка составляет 7750 га, его флора и фауна являются уникальными. Здесь имеются редкие растения, включая различные виды вересков и протей, в условиях дикой природы можно увидеть антилоп, зебр, обезьян. Встречаются даже редкие представители из семейства бабуинов (Chacma baboon) – Павиан чакма или Медвежий павиан, которые адаптировались к питанию морскими продуктами (рыбой). В запаведнике насчитывается 161 вид птиц, включая страусов.
На одной из самых высоких точек южной оконечности Капского полуострова (Cape Point) в 1857 году был установлен маяк. Однако он не обеспечивал в достаточной мере безопасность плавания кораблей и судов, так как в условиях плотного тумана, который отмечается в этих районах очень часто, свет маяка не был виден с моря. По этой причине 18 апреля 1911 года в районе Мыса Доброй Надежды потерпело крушение гражданское судно «Lusitania». В связи с этим было принято решение о строительстве нового маяка на более низкой точке над уровнем океана, который используется и в настоящее время. По силе светового излучения он считается самым мощным в мире, его мощность составляет 19,5 млн. свечей.

ОСТРОВ РОББЕН
Остров Роббен (Robben Island) расположен в акватории Столовой бухты на расстоянии 12 километров от берега. Его длина составляет 5,4 км, ширина – 2,5 км, площадь – 574 га. Остров имеет плоский рельеф, максимальная высота над уровнем моря – 30 метров.
Остров был открыт португальским мореплавателем Бартоломео Диашем в 1488 году. Активное освоение острова началось с 1652 года, когда представитель голландской Ост-Индской компании Ян Ван Рибек основал на берегу Столовой бухты город Кейптаун.
Первоначально Роббен Айленд использовался как морской сторожевой аванпост. При приближении неприятельских кораблей на острове зажигались костры, огни которых предупреждали колонистов об опасности.
В 1654 году по распоряжению Яна Ван Рибека на Роббен Айленде было создано постоянное поселение. Его жители занимались заготовкой провианта, а также добычей камня для строительства кейптаунской крепости. Единственным источником провизии служили тюлени, пингвины и черепахи, которых на Роббен Айленде было в изобилии. С этим связано и название острова. В переводе с голландского Robben Island означает «тюлений остров».
Интенсивная охота на тюленей, пингвинов и черепах велась в связи с тем, что добыть свежее мясо других животных было крайне трудно. Населявшие в те времена Капский полуостров племена аборигенов кой и сан (европейцы называли их готтентотами) очень скоро стали относиться к колонистам весьма враждебно. Попытки голландцев отбирать у них скот силой или получать его в результате неравноценного обмена приводили к частым кровопролитным стычкам.
Поскольку среди европейцев распространилось не соответствовавшее действительности мнение о том, что представители этих племен являются каннибалами, капитаны судов, огибавших Мыс Доброй Надежды, опасались приближаться к берегам Капского полуострова и предпочитали пополнять запасы провизии на Роббен Айленде. Таким образом, этот остров стал важным пунктом на пути европейских кораблей в Индию.
Постоянные конфликты колонистов с туземцами привели к тому, что у Роббен Айленда вскоре появилась новая функция – остров стал использоваться голландцами в качестве надежной тюрьмы. Туда стали выселять наиболее воинственных и непокорных аборигенов.
В 1658 году Роббен Айленд принял первого политического заключенного. Им стал готтентот по имени Аутсумато, которого обвинили в том, что он помог вернуть своим соплеменникам скот, несправедливо конфискованный европейскими колонистами. За всю историю Роббен Айленда этот узник оказался одним из немногих, кому удалось совершить успешный побег с острова.
Начиная с конца XVII века, голландцы стали ссылать на Роббен Айленд политических заключенных из своих владений в Юго-Восточной Азии. Среди этих людей были короли, принцы и видные религиозные лидеры из различных районов Малайзии и Индонезии, возглавлявшие борьбу своих народов против колониальной экспансии.
В 1806 году на смену голландцам пришли англичане, которые продолжали использовать остров в качестве тюрьмы. Количество заключенных на Роббен Айленде резко увеличилось за счет притока армейских дезертиров, убийц, грабителей и других уголовников.
На протяжении почти всего XIX века Великобритания вела в Капской колонии так называемые Пограничные войны с племенами коса. Большинство взятых в плен африканцев англичане отправляли на Роббен Айленд. Среди них был легендарный национальный герой племени коса по имени Макана, который прославился в битвах с британскими войсками в 1818-1819 годах. В 1820 году Макана и 30 его воинов погибли при неудавшейся попытке бежать с острова.
Начиная с 1830-х годов, Роббен Айленд стал использоваться для изоляции деградированных личностей и заразных больных от остального населения колонии. На остров ссылались бездомные бродяги, алкоголики, душевнобольные, зараженные венерическими болезнями проститутки, прокаженные. Постепенно к началу ХХ века Роббен Айленд превратился в огромный лепрозорий. Несколько тысяч больных проказой содержались там в чудовищных условиях без какого-либо ухода или лечения.
Только в 1930 году британские власти прекратили эту бесчеловечную практику и переправили прокаженных для лечения на материк. В целях профилактики опасной болезни все островные постройки были сожжены.
В 1936 году Роббен Айленд перешел в распоряжение флота и стал использоваться в качестве полигона и учебного центра. Военные построили на острове электростанцию, проложили дороги с твердым покрытием, создали систему водоснабжения и построили новые современные здания.
В период апартеида, когда в ЮАР стала ощущаться нехватка тюрем, власти вновь вспомнили о старом предназначении Роббен Айленда. В 1961 году военно-морские силы передали остров министерству пенитенциарных учреждений. С тех пор на Роббен Айленде стали содержаться под стражей наиболее опасные для расистского государства личности. Среди них были Уолтер Сисулу, Гован Мбеки, Ахмед Катрада, Мак Махарадж и многие другие выдающиеся лидеры национально-освободительного движения.
Мировую известность Роббен Айленд получил благодаря своему самому знаменитому узнику – Нельсону Манделе. Будущий нобелевский лауреат и первый президент демократической Южно-Африканской Республики из тех двадцати семи лет, в течение которых он находился за решеткой, провел в тюрьме на острове почти двадцать лет.
Таким образом, небольшой островок с весьма мрачной историей превратился в символ несгибаемости человеческого духа, в памятник борцам за свободу и демократию.
В настоящее время Роббен Айленд является одной из главных туристических достопримечательностей ЮАР. На территории бывшей тюрьмы создан музей. По установившейся традиции его посещение стало обязательным пунктом программы в ходе визитов в Кейптаун глав зарубежных государств и других высокопоставленных иностранных делегаций.

Информация любезно предоставлена
сотрудниками Генерального консульства
России в Кейптауне.